Родился русский религиозный философ, богослов, учёный, православный священник Павел Александрович Флоренский

9 (21) января 1882 года в деревне Евлах Елисаветпольской губернии (ныне город Евлах на территории Азербайджана) родился Павел Александрович Флоренский – выдающийся русский религиозный философ, стремившийся в своём творчестве к достижению идеала «цельного знания» через синтез церковности и светской культуры.

Родословная П. А. Флоренского по линии отца, железнодорожного инженера Александра Ивановича Флоренского (1850–1908), уходит своими корнями в русское духовенство, а по линии матери, Ольги (Саломэ) Павловны Сапаровой (Сапарьян) (1859–1951) – в знатный армяно-грузинский род.

Возникший в детстве интерес к природе и естественным наукам привёл П. А. Флоренского в 1899 году после окончания 2-ой Тифлисской гимназии на физико-математический факультет Московского университета. Помимо профильных дисциплин, П. А. Флоренский активно изучал философию, историю религии, искусство, фольклор, увлёкся учением В. С. Соловьёва и архимандрита Серапиона (Машкина). После окончания университета в 1904 году поступил в Московскую духовную академию в Троице-Сергиевой Лавре, где начал работу над главным философско-религиозным сочинением своей жизни «Столп и утверждение Истины».

По окончании академии в 1908 году в звании кандидата богословия читал лекции по истории философии, преподавал математику в Сергиево-Посадской женской гимназии. В 1911 году принял священнический сан и был назначен экстраординарным профессором академии по кафедре истории философии. В 1912–1917 годах был также редактором журнала «Богословский вестник», а с 1912 по 1921 год служил в церкви убежища сестёр милосердия Красного Креста в Сергиевом Посаде.

После публикации в 1914 году книги «Столп и утверждение Истины» имя П. А. Флоренского стало широко известно, прежде всего, в философских и религиозных кругах. Центральной идеей труда является антиномичность (противоречивость) бытия и истины. Рациональная мысль, стремясь постичь Абсолют (Бога), наталкивается на непреодолимые противоречия – антиномии (например, единство и троичность Бога, свобода воли и предопределение). Эти антиномии не свидетельствуют о ложности, а указывают на пределы рассудка. Преодоление их возможно только через религиозный опыт, любовь и веру, которые ведут к живой, а не отвлечённой Истине.

Постепенно вокруг П. А. Флоренского сложился круг друзей и единомышленников. Некоторые известные деятели культуры того времени, в частности, В. Розанов, В. Иванов, А. Белый, обращались к отцу Павлу как к единственному возможному для них посреднику с Богом, способному уврачевать их душевные язвы. Можно сказать, что П. А. Флоренский явился связующим звеном между духовенством и светской интеллигенцией, искавшей духовной опоры в Церкви.

Революционные события 1917 года П. А. Флоренский воспринял как апокалипсис, наступивший вследствие общеевропейского духовного кризиса. Отец Павел считал, что установление советской власти имеет закономерный и необратимый до времени характер, а потому следует принять всё, что она с собой несёт, за исключением безбожия.

После закрытия в 1918 году Московской духовной академии П. А. Флоренский работал в системе Главэнерго, принимал участие в ГОЭЛРО. Проводил в том числе научные исследования, результатом которых стала опубликованная в 1924 году большая монография о диэлектриках. В 1921 году по рекомендации графика В. А. Фаворского был приглашён для преподавания во ВХУТЕМАС. В 1927 году стал одним из редакторов «Технической энциклопедии», где опубликовал около 150 статей.

В 1928 году в связи с показательным судебным процессом против духовенства Троице-Сергиевой лавры П. А. Флоренский был выслан в Нижний Новгород, однако благодаря содействию Е. П. Пешковой был возвращён из ссылки, и получил возможность эмигрировать в Прагу, но решил остаться в СССР. После этого в советской печати против него была развёрнута кампания, за которой 26 февраля 1933 года последовал арест и осуждение на 10 лет заключения. Сначала П. А. Флоренский был выслан в восточно-сибирский лагерь «Свободный», а в 1934 году переведён в Соловецкий лагерь. Здесь 25 ноября 1937 года он был приговорён к высшей мере наказания, а 8 декабря 1937 года расстрелян.

После себя П. А. Флоренский оставил уникальные философские труды: библиография его работ огромна, а творчество многогранно, поскольку представляет результат его деятельности как философа, учёного и священника. Идеи П. А. Флоренского предвосхитили многие проблемы XX–XXI веков: диалог науки и религии, кризис рационализма, ценность личности, семиотический подход к культуре, экологическое сознание (космизм). П. А. Флоренский воплотил идею «учёного-священника», его жизнь и творчество стали примером целостного, неразделённого восприятия мира, где знание и вера не исключают друг друга, а взаимодополняют.

Лит.: Бонецкая Н. Русский Фауст XX века. СПб., 2015; Личность, жизнь и творчество священника Павла Флоренского: биобиблиографический справочник / сост. и общ. ред. игум. Андроник (Трубачёв). Сергиев Посад, 2015; Павлюченков Н. Н. Религиозно-философское наследие священника Павла Флоренского: антропологический аспект. М., 2012; П. А. Флоренский: арест и гибель. Уфа, 1997; Флоренский П. А. Сочинения. В 4 т. / Сост. и общ. ред. игумена Андроника (А. С. Трубачёва), П. В. Флоренского, М. С. Трубачёвой. М., 1998; Фролов В. В. Духовные откровения П. А. Флоренского о смысле жизни человека // Журнал «Педагогика Культуры» [Электронный ресурс]. URL: https://www.pedagogika-cultura.ru/vydayushchiesya-sootechestvenniki/frolov-v-v-dukhovnye-otkroveniya-p-a-florenskogo-o-smysle-zhizni-cheloveka.

См. также в Президентской библиотеке:

Об истории родных мест П. А. Флоренского, с которыми была связана его жизнь: Фёдоров П. В. История Свято-Троицкой Лавры и Сергиева Посада в трудах духовных писателей, историков и библиографов: (от Епифания Премудрого до начала ХХ века). СПб., 2021 (212 с.);

Опись панагий (иконок, носимых на груди, поверх облачения или одежды, архиереем), составленная П. А. Флоренским в начале 1920-х годов, в период работы в Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры: Опись панагий Троице-Сергиевой лавры XII-XIX веков. [Сергиев]: Изд. Сергиевского гос. ист.-худож. музея, 1923 (276 с.) (доступно в электронном читальном зале);

Авторефераты диссертаций, посвящённых анализу научного наследия и общественно-политических взглядов П. А. Флоренского: Вострикова О. Г. Наследие П. А. Флоренского в отечественной историографии: автореф. дис. … канд. ист. наук. М., 2011 (24 с.); Лобачёв А. Е. Общественно-политические взгляды на власть и властные отношения в творческом наследии П. А. Флоренского (1900–1937 гг.): автореф. дис. … канд. ист. наук. М., 2008 (24 с.).